比如调顺晴雨，耗费极大，效果却往往不佳，迦楼捺并没有什么调节四时的法术、能为，全凭一点朦朦胧胧的神力去做，结果自然是难以满足信众求请的全部，劳心劳力还出现了一些信众放弃对“救主”的信奉。

两汉朝廷敕封的各地敕神，可没有这么多、这么自由的能力，什么调顺晴雨、扶保庄稼，根本没有任何敕神可以做到。

至于驱赶猛兽、小妖，社神级别的敕神或许常做，郡城朝庙一级的敕神，若要出手最少也是接近感应的，或者真真正正突破了感应的大妖。

至于救治伤病，那些敕神应该也不行，否则早年间陈家在仙门郡的医馆，就没必要专门用门前的大葫芦施舍药丸了。

陈仲收回越发扩散开去的思绪。

随着迦楼捺做为“救主”收获的信众越来越多，祂“听”到的求请也越来越丰富，什么送子保胎、修房安厕、生火寻水……

每种求请都意味着权柄，只是这些权柄大多是残缺的，而且相当弱小，神只需要设法获取、补全、扩展。

一些神只自身不擅长补全的权柄，还会变成拖累，比如导致信徒流散。

在这一阶段，迦楼捺最初对信众的“有求必应”，逐渐改为了“选择回应”，同时在“有求必应”阶段收集上身的残缺权柄实在太多，祂开始寻求解决办法。

从记述上看，此时的迦楼捺已经开始出现条理不清，时常重复，前后偶有矛盾的情况，但并不算严重。

而且，陈仲还注意到了一处之前被他忽略了的言语。

一名横山中的信众，发现了奇特的怪石，被当作祭礼献给了迦楼捺。

那奇特怪石的特征，与陈仲在洞府中找到的，那块准备拿来炼入钧平的奇石，很是相近！

那名信众将之称为“山神石”，献给迦楼捺。

迦楼捺却对“山神”权柄非常厌恶，祂在行文中，早已经自认了“救主”身份，宋氏父子三代给祂安排的拯救世人的位格，远不是一个小小“山神”能够比拟。

故而迦楼捺得到那奇特怪石后，因察觉其不凡收纳下来，却是给它改了名字，叫做“天髓石”，意为天的骨髓。

这来历，明显是随口编造的。

陈仲却也不介意给那奇石一个称呼，天髓石也好，地髓石也罢，左右就是个名字。

陈仲主要还是记了一下当初献上天髓石的那名山民，若是有闲暇了，可以尝试到发现此石的地方，细细查证一翻，或许能够知道它真正的来历。

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