先前交给毛绽好生安置的，五十名阴阳倾转的孩童，寻常人着实没什么手段能够帮助他们，陈仲时间又紧迫，故而便由焦县敕神，向元州道邓郡传去了讯息，请张机闻讯之后赶来焦县相助。

说来张机可算是陈仲这么多年来，除去华元化以外，遇到的最具天分的医家修士了，更关键的是，他的性情本就很是贴近“上古天真之人”的描述，若是医家能够再兴，当少不得应在张机身上。

而根据陈仲与张机同行的一段时间来看，张机钻研病症的重点，似乎也更侧重在身，而非在心。

陈仲当即打定主意，若是将来他在性灵、神念这一方面有了更多收获，可以传给张机知晓。

一本《迦罗译须谭说正行各曼天》不过千余字，薄薄几页纸，已是翻罢。

这经文主要是讲舍氏修行中，修士如何掌握自身心意，去除杂念恶念，行端做正，不坠入“三恶垢”中，以及由此超越善恶，最终成就大功果。

其精华就在于“人身三事”。

迦楼捺鬼王死后大肆逞欲，为非作歹，却专门精心保存这样一部经典，倒是令人感到难解。

陈仲将之暂且放在一旁，拿起了匣中的最后一叠文字。

这叠文字却不是写在纸上，也不是竹简、布帛，而是一种皮毛制成，裁剪整齐后用针线缝扎成册。

其册页最前面只有两个字——旃笺。

虽是洪陆字体，用字习惯却有显着的婆罗族特征。

翻开后，只见里面内容则是婆罗文与洪陆文字掺杂使用，一些婆罗文就连陈仲也不识得，想必是婆罗文中较为生僻罕见的字词。

不过，还是陈仲能够读懂的部分更多。

这明显是迦楼捺死亡又醒来，成为了鬼物之后所写，前面多是对过往所修习、所信奉的舍氏之学的怀疑，怀疑其正确性，怨恨其导致自己死亡。

不过，字里行间的痛恨，其实远没有祂因为对过往人生产生了怀疑，而感受到的痛苦那么显着。

为了发泄这种痛苦，迦楼捺开始作恶，凭借祂身为鬼物的能为，肆意杀戮、抢掠。