桑弘羊主导盐铁专营，直至民间淡食成风。

赋没有加，但买盐的钱，不知加了多少。

丁夏一拜到底：“陈公良言，丁夏必定铭记在心，今日之后，必当尽反此恶政，然丁夏愚鲁之资，敢请陈公教我！”

让陈仲教导？

那恐怕还真不行。

论治政，陈仲比丁夏的实际经验差远了。

发现问题，从来不是什么困难。

如何解决问题，才是对智慧的考验。

“逊之不可妄自菲薄。”

陈仲将丁夏搀起。

“武次之政，虽洪陆八道州，亦未见可匹之者。虽有瑕疵，攻之可也，何得目以恶政而欲尽反？”

丁夏万没有想到，陈仲已经用事实将他的观点和治政方法完全驳倒，却反过来支持他。

要知道，《管子》虽然既有道家遗绪，又有儒家枝节，但实质上堪称开法家先河，是与从儒家荀子一脉蜕变而出的法家学说，共同支撑起法家道统的两大分支之一。

道家传人，看不上儒家的同时，更看不上法家！

陈仲身为道家修士，如此好的打击法家道统的机会，竟然就这么不要了？

丁夏想不通，但陈仲非常清楚自己到底想要什么。

他想要的是理想中的公平世界。

那样的世界，到目前为止，没有任何一家学说真的可以给出。

包括道家。

道家只是尝试向世人揭示这个世界的本质是什么，却不能告诉世人具体该怎样利用世界的本质构建理想中的世界。

不。

或许先师老子早已讲清楚了该怎样做。

那便是无为。

不需要主动去做什么，因为你做不到。

只需要去观察，任其自然，因为只有这才是你能做到的——自然规律之下的演变。

所以，陈仲不在意治政者是谁，采用什么样的学问，因为这些无论是什么，“自然”都会让他们沿着“自然”的方向而改变。

当然，陈仲也是“自然”中的一份子。

故而，他也顺应“自然”。

他不能容忍恶行是“自然”的，他主动惩治为恶之人是“自然”的，他欣赏丁夏的优点与指出丁夏的缺点也是“自然”的。