然而，他的安慰根本没用。墨心很快也就同样泪流满面。他朝着陆羽鸿离去方向，跪落在陈婉君面前，抱着她失声痛哭。

“他让你走你就走？我叫你跟我结婚为什么不肯？”

“没有不肯。我已散尽所有佛法修为，今后废人一个，要靠老婆照顾了。”

陈婉君轻轻抬起墨心的脸，摘掉了他头上戴的帽子，替他舐去了面庞的泪水。

她的声音终于温柔了下来：

“我知道你在伤心什么。我们不会让他一个人去对付苏耀文的，对吗？我们应该不惜一切代价去保全他的，对吗？”

墨心闻言，泪落得更甚了。他点点头，再一次扑进了陈婉君的怀里。

陆羽鸿完全不知三人苦心，失魂落魄地回到空无一人的家中。可怜我们这位含金而生的莫家少爷，坐拥万贯家财，空有仪表堂堂，却始终得不到想要的爱情。

一曲《心如刀割》送给今天晚上所有人。希望大家在这漫漫长夜，不要哭的太伤心了。

给她时间，给她爱，给她庇护，送她离开，能给的他全给了，除了让她知道：他，心如刀割。

陆羽鸿拿出手机，给底下人发了一条指令：【撤了吧。明天开始放假了。】

【收到】——A——B——C——D……

他一下子撤掉了所有的保镖和随从，包括他自己的。

今夜，他累了，他想休息了。

玄灵的域里，开满了金花；墨心的脑海，荡漾着绝望。时念躺在静松斋中庭花园的泥沼里，哭成了泪人。关道玄坐在她的身边，一言不发。

银晨打开东厢房门，姬如慕从内走出，对时念说道：

“所爱其者，非爱其形也，爱使其形者也。日夜相代乎前，终不能窥其始。不足以乱和，不可入于灵府！”

随后姬如慕海袖一挥，关道玄的手上多了一卷书册。

“银晨教授你们如此高深实用的东西，委以重任，尔等却在此哭哭啼啼，学术不学道，修身不修心，习来何用？将我方才所言好好领悟。将此卷认真修习，直至融会贯通，烂熟于心。”

姬如慕说完，又回了银晨房间，闭上了房门。关道玄打开了那卷书，给时念讲起了《南华经》。

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笔案：

【1】所爱其者……

文中姬如慕讲的这句话，出自：《庄子·德充符》，原文是这样的：“所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。”这句话是什么意思呢？

文中，这句话之前有个小故事，讲的是：母猪刚死的时候，小猪还在吸吮乳汁。没过多久，小猪发现妈妈已经不是妈妈了，就都走光了。后面就接上了“所爱其者”这句话，意思是说，小猪爱妈妈，不是爱她的形体，而是那个支配形体的精神。

庄子试图通过这个故事来说明，我们所爱的并不是外在的形体，而是形体背后的精神和内在的德性。真正值得爱的不是外在的容貌或形式，而是内在的德性和本质。

【2】日夜相代乎前……

这段话同样出自《庄子·德充符》，是在刚才小猪的故事后面。庄子又探讨了一些德才的问题和比喻之后，哀公就问了：“何谓才全？”（怎么样可以叫做“才全”呢？）仲尼就回答说：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑。使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”

仲尼这段回复很长，我们在123章详细讲过【灵府】，抛开修炼和医学不谈，文学上来说，就是指心灵。这段话的意思是说，巴拉巴拉一大堆的客观东西，是事之变，是命之行，它们日夜不停，交替出现在我们面前，我们却始终无法探究它们的起始和终结。因此这些变化不足以扰乱内心的和谐，也不应侵入心灵深处。要让心灵保持平和愉悦，通畅而充实。

这里的“滑”，成玄英注解为“乱也”。滑和，可以理解为扰乱我们内心的平和。我在文中直接改成了“乱”字，方便大家做通俗理解。这里的“兑”，古往今来有很多名家根据各种史料给出注解，我在这选择“兑”作“充”解，也就是充实的意思。

简单一点来说，姬如慕这段话的意思，可以理解为：

前文陈婉君曾引用过的《菜根谭》那句话：故君子事来而心始现，事去而心随空。

也可以理解为《庄子·养生主》中那句话：适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

当然，在使用情景来说，姬如慕此处引用“爱使其形”还是最为恰当的。因为时念必须明白，陆羽鸿从头到尾都不是