“先生所言极是，那我也不为难先生了。”太宰荡沉默片刻，问道：“先生，请问具体如何做才能感受到道的本自具足？”

庄周回答：“很简单，只要做到与道认同，并安住于道中不再出来，就能够感受到道的本自具足了。”

“就这么简单？”太宰荡有些难以置信。

庄周点头，“是的，就这么简单。可即便很简单，世间也没有多少人能够做到。”

“为什么会这样呢？”太宰荡问。

庄周回答：“人心的顽固程度超乎我们的想象。若我们真的做到与道认同，就不可能再为身体的事情而烦恼，只要还为身体的事情而烦恼，就表示我们没有做到与道认同。人由于受到妄心、思维惯性以及后天习气的影响，往往是很难做到与道认同，并安住于道中不再出来。很多修行人在无事发生时会自我感觉良好，以为自己真的做到了与道认同，并安住于道中不再出来。可一旦身边发生一些对自己不利的事情，心立即就从道中出来了。修道最难的地方就是一直保持专注力，一直安住于道中。很多修了二、三十年的修行人也都没能做到这一点。道一点都不复杂，复杂的是人心。正因为人心不断地将我们从道中拉出来，我们才会感受不到道的本自具足。人心自始至终着眼的都是身体，它只关心身体的生死存亡和利害得失。人心否定了道的存在，认为道是虚无缥缈的东西，根本就不存在。只要我们还跟着人心走，心就不可能安住于道中。心不能安住于道中，那就不可能感受到道的本自具足。很多修行人之所以一直没有进步，就是因为他们没能保持专注力，无法一直安住于道中。他们身边一旦发生了一些不好的事情，心立即就从道中出来了，试问这样又怎么可能会有进步？我见过的很多修行人都是犯了同样的毛病，他们口口声声说做到了与道认同，却不断地为生活中发生的事情而烦恼。真正与道认同的人，就不再当真身体以及天地万物了，身体对于他们来说只是借假修真的工具。只要还为身体而烦恼，就都是没能做到与道认同。道不死不生，永恒不变，完美无缺，若我们真的做到与道认同，又怎么可能还会为身体而烦恼？不为身体烦恼，并不代表不去保护身体。身体是借假修真的工具，在我们没有彻底成道之前，还必须得依赖身体修行化解妄心。就像到达河的彼岸必须得依赖船，没有船就到不了彼岸是一样的道理。我们可以保护身体的安全，但不应该为身体而烦恼。我们应该把所有的注意力都集中在道上，让自己的心彻底潜入道中不再出来，这样修行才会进步得快。只要我们的心能够稳定地安住于道中，不再当真外在发生的一切，不再为身体的事情而烦恼，那么必然能够感受到道的本自具足。”

经过庄周详细的解答，太宰荡明白了过来，“原来如此，也难怪人那么难感受到道的本自具足，实在是因为人心太顽固了。即便我们的真心想要安住于道中，妄心也依然有办法将我们从道中拉出来。若无法保持对道的专注力，真的很难一直安住于道中。”

庄周道：“是啊，人心的求生欲和保护欲非常强，它不会轻易让我们化解的。即便我们每个人都已经是不死不生，永恒不变，完美无缺的道，但只要我们不愿意与道认同，还依然与身体认同，便不可能感受到道的本自具足。与身体认同的心即是妄心。妄心只想趋利避害，凡是对身体不利的事情它会通通排斥掉。有妄心，就会有得失心；有得失心，就会有七情六欲；有七情六欲，就会有烦恼苦痛。毫不夸张地说，我们所有的烦恼都是因为与身体认同造成的。若我们能够做到不再与身体认同，只是与道认同，就不可能会有任何烦恼了。无论生、老、病、死看起来有多真实，究其根本也不过是幻梦一场罢了。真就是真，假就是假。假的永远也不可能变成真的，真的也永远不可能变成假的。人心非常执着于假象，不允许任何人去质疑，一旦有人质疑，便视为邪魔大肆攻击。若不是人心一直在背后保护假象，悟道成道也不至于那么困难。人心把身体的出生视为生命的起点，把身体的死亡视为生命的终点，完全不明白生命的源头是什么。就像井底之蛙看到天地如洞口般大，就以为那是真实的天地了。人一旦忘失了自己的真实本性，必然会出问题。就像一个狼孩从小生活在狼群中，忘记了自己是个人，以为自己和狼一样，是一只狼，于是便学着狼的样子去生活，结果养成狼的习性，彻底忘失了自己的本性。狼孩无法像人一样用双脚走路，只会像狼一样用四肢爬着走。无法像人一样说人话，只会像狼一样嗷嗷叫。试问这样的他还是一个人吗？哪怕他看起来是一个人，但在行为举止上已经和狼无异了。我们的情况也是一样，我们一落入后天，养成了一堆人的习性，天良本性便逐渐丧失掉了。哪怕我们的本性依然是道，但只要有后天习气在，便不可能再感受到道的本自具足了。我们相信什么，我们就创造什么，这就是天心的创造力。只要我们还固执地认为自己是一个会生会死之人，那我们就会不断地落入有生有死之后天，永远也没有尽头。修道的唯一目的就是消阴制魄，断识保神，直至化为纯阳之体。所谓纯阳之体，即纯阳无阴之神。但凡自己的心中还有一点阴渣留下，都不可能修成纯阳无阴之神。修道没有任何捷径可走，没有人能够跳过化解妄心这一步。妄心乃使人落入生死轮转的根，此根不除，生死轮转亦不会断。”