原本应该与民众和睦相处却要离散他们，

将灾是备御而召之，

原本可以预防的灾害却要把它招来，

则何以经国？

这样下去还怎么治国？

国无经，何以出令？

倘若治国无方，凭什么下达政令？

令之不从，上之患也，

颁布政令而不被听从，正是君王的忧患啊，

故圣人树德于民以除之。”

所以圣人施予百姓恩德以此来消除不服从政令的隐患。”

“《夏书》有之曰：‘关石和钧[4]，

[4]关石：指称量的衡器。韦昭注云“言征赋调钧，则王之府藏常有也”。

“《夏书》中说：‘赋税均平，

王府则有。’

王室的库藏才会充盈。’

《诗》亦有之曰：‘瞻彼旱麓，榛楛济济[5]。

[5]榛楛（hù）：榛树与楛树。韦昭注云“榛，似栗而小。楛，木名”。

《诗经》上也说：‘看那旱山脚下，长满了茂盛的榛楛林木。

恺悌君子，干禄恺悌[6]。’

品德优良的君子，平和欢愉地收获。’

[6]恺悌（kǎi tì）：泛指品德优良、平易近人的人。

夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易乐干禄焉。

那旱山脚下的榛楛林木茂盛，所以君子才能平和欢愉地得到禄米。

若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆既，民力雕尽，田畴荒芜，资用乏匮，君子将险哀之不暇，而何易乐之有焉？

如果山林匮乏枯竭，林木山麓散亡，沼泽湖泊干涸，民力凋蔽，农田荒芜，财用缺乏，君子就连忧虑危亡都来不及，哪还有什么安祥欢乐可言呢？

且绝民用以实王府，犹塞川原而为潢污也，其竭也无日矣。

况且，利用搜刮民众的财产来充实王室的财产，就如同堵塞河流的源头来蓄积水池一样，很快就会导致干涸。

若民离而财匮，灾至而备亡，王其若之何？

如果百姓离散而财用匮乏，灾害降临又无防备，到那时陛下该怎么办呢？

吾周官之于灾备也，其所怠弃者多矣，而又夺之资，以益其灾，是去其藏而翳其人也[7]。

我们周室的官员对于预防灾害方面，所疏于管理的地方已经很多了，而如今又要侵夺民众的资财来助长灾祸，这是抛弃善政而置民于死地啊。

王其图之！”

恳请君王仔细酌酙这件事！”

王弗听，卒铸大钱。

然而周景王不听劝阻，结果还是铸了大钱。