南岗郡司帅渭水大营。

钟慧从雒都赶来，将近日朝堂之事，当面告知。

这本来写一封书信便可。

不过钟慧亲自走一趟，也让司帅很满意这个他一直看好的年轻人。

“黄门侍郎傅硲上奏极言才性之同，论当今放诞之风不可长，得罪于何平叔，前日遭免。”

才性之辨是后汉以来的老问题了，“才”指人的才能，“性”则指人的性灵本质。

修士对性灵之力的重要性深有体会，性灵强弱不但意味着入定静修行的难易不同，而且还关系着对法力的运用精微程度的深浅。

性灵之力的增长，在一定境界内，有其上限，而法力则可以随着修行时日的增长缓慢积累。

一般而言，拥有这些认识的修士们，都倾向于一个人天生的性灵，决定其最终的成就，比如说一个人适不适合修行，修行入道后最终能否突破感应等等，都是由其天生性灵决定，而非后天努力可以更改。

随着修行，性灵之力、法力、真气等等诸多可以被利用的力量，都是因天生性灵与后天识见结合，形成的“才”。

才与性，哪个更重要，随着魏武“唯才是举”，在全天下都掀起了轩然大波。

曹广即位后虽然与世家门阀媾和，且与司氏合作扫除了魏武提拔的大批“才”士，但其也在司氏势大之后，有意识地放纵新一代士人标新立异，以放诞行为求名、求仕的风气，没有彻底推翻魏武旧制。

如今新帝即位，曹爽还夜宿宫禁。

这不能不让人浮想联翩。

于是，傅硲上奏，论才性本质出于一同，所以朝堂用人还是要回归本质，着重考察“性”，“性”的考察方法则很传统，仁、孝。

这当然会得罪以特立独行，放诞豁达而起家的何晏。

曹爽这个看起来有王莽之志的权臣，又浑浑噩噩，一点点变革“前代”君主制度，以宣布自己的治政旗帜的意识都没有。

傅硲的试探，直接以被何晏公报私仇，丢官罢职而告终。

司帅听到这般结果，微微向后一靠，放松少许。

钟慧继续道：“傅黄门去职，尚书仆射李丰连夜重拟章奏，改论同为论异，诏书即下，拜为中书令。”