齐润略一拱手，示意典韦、王白等人留在门外，自己则随着荀攸进了宅子来至庭堂，起初齐润心中还有些忐忑，但见到荀攸堂上安放的也是胡床后就安心了。

与荀攸分宾主坐定，齐润便不由感慨起来，他是真没办法如古人般跪坐数小时，哪怕有那个专门用于跪坐的小板凳也不行，曲着腿太难受了，每当到了这个时候，齐润都会在心中赞美一下现在朝堂上的这位皇帝——汉灵帝，要不是这哥们爱好‘胡床’，引得京都贵戚世家豪门都竞相模仿，自己不知要受多少苦。

正在齐润出神的时候，荀攸已经进入了状态，他用手中的麈尾轻轻摇了两下，缓缓的说道：“辟题，先祖荀卿常自谓承继孔子，以儒业授家学，作《劝学》一文，开篇即述‘子曰’，更有《儒效》传世，尽言儒者可以辅朝政，光礼乐，兴社稷，荀家便有此文原本可观。以此论来，道长所题谬哉矣！”

荀攸讲这番话时或瞑目微摇其首，或拢髯轻抚其须，他斜靠着胡床交腿而坐，手里那把麈尾左边摇一下，右边挥一挥，一番作派优雅恬静之极，魏晋清谈之风自汉末起肇自此可见一斑，果然名不虚传。

但齐润可没有这份优雅，他穿着那身衣服也雅致不起来，只见他从袖袋里摸出早就准备好的小木块，‘啪’的一下拍在面前的桌案上，把荀攸吓了一跳。

文士清谈辩经，从来都是娓娓言徐徐道，追求那番游刃有余的淡定从容，像齐润这样拍醒木的要到唐宋之后了，追求的是先声夺人。

见自己的目的达到，齐润这才朗声言道：“承题！公达所言，既是儒皮，荀卿所作《儒效》，我也曾读过，通篇所述不过‘劝学’二字，为何而劝学？则《性恶》有讲：人，生而贪利，故争夺；生而嫉憎，故残暴；生而好色，故淫乱。于是圣人定礼，使人尊而向善，轻私利、息嫉憎、戒色欲，此即法骨。”

荀攸听了齐润之言后微微皱眉，一挥麈尾，道：“辟论！荀卿所言，礼也，道长所言，法也，二者不可等同，子曰：礼之用，和为贵。所为与事体相称，致和谐而不乱，乃礼之本。法者，以严刑峻律而苛人，两者相去甚远，岂可同为一谈。”

齐润向着荀攸略一拱手，问道：“承论，荀卿言：礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也，是否？”

“是。”

“如是，贵贱何以分？长幼何以分？贫富何以分？轻重何以分？”