放在赵顼的时代，自然就是变法强国。

在所谓的百年无事之后，北宋的三冗（冗官、冗兵、冗费）问题，已经到了不得不面对和解决的时候，因此，变法是势在必行的。

宁野当即建议，要想变法成功，就要把变法提升到国策的高度。

“国策？”

“对，就是要将变法上升到类似金科玉律、万世不易的程度，当然，说万世有点夸张，毕竟上一个说万世的二世就亡了，但最起码变法要坚持一百年不动摇，这样，后来的人不断接棒，才能一直将变法进行下去。”

赵顼虽然一直致力于变法，但却从未想到这一层。

他点点头，表示认可。

“朕明白了，就像太祖在立国之初，于太庙中立的碑文一样，亲笔书写「*不得杀士大夫及上书言事人；子孙有渝此誓者，天必殛之」。朕亦会为变法专门立碑，以警后人不得懈怠。”（注：*引用内容是据叶梦得的《避暑录话》等野史记载，读者可自行分辨。）

劳之逸本来先前对宁野的变法态度捉摸不定，害怕官家受宁野的影响彻底摒弃新法，此刻听到在宁野的建议下，官家竟然愿意为变法立碑，心中自然是高兴的。

“宁校长，解放思想是为何意？孔门之人，岂可信异端邪说？”

劳之逸趁热打铁，开口询问。

别看人家一介御厨就以为他没读过书，劳之逸只是对庖厨的兴趣多于朝堂，故而选择进宫为官家做御膳，但劳家也是汴京叫得出名字的高门大户，和他那些兄长一样，劳之逸从小也是要被送去私塾上课的。

“你们来得晚，之前我、小霍、扶苏还有刘据，我们在斋舍开卧谈会时，聊过儒学在当代为何不兴的问题（见第18章）。”

“今天这个问题我就不细说了，等你们下次见到扶苏、刘据，可以问问他们。简而言之，儒学自有其价值，但从思想进步的角度来说，其不应该是也从来不是唯一的真理。”

宁野看向认真听讲的赵顼。

“赵哥，你既看完了改开的书，想必那句名言也是记得的吧？”

“宁弟说的可是「实践是检验真理的唯一标准」？”

“没错。”

宁野将这句名言写到白板上。

“划重点，这句话很重要，即便是放在九百多年前的大宋，我认为依然成立，因为这是人类社会的普世规律。”