除了这把锁，李牧还为云墨国人口们，准备了另外一把锁。

这把锁同样来自佛门的发源地，也是最大的殖民地印度，李牧对云墨国的思想管理上引用了印度教的核心制度。

也就是让他印象深刻的种姓制度。

李牧之所以对印度的种姓制度如此印象深刻，完全是因为印度的首都新德里的出名，不过新德里出名可不是什么好名声。

因为这个名声，李牧才知道印度教的种姓制度，对印度的影响力竟然如此之深，深度到及时犯了法，也会被轻易原谅。

仅仅是因为犯法者的种姓比被害者的种姓高而已。

这种制度让李牧很诧异，因为他将印度整个社会基层，彻彻底底的进行了分化，形成了金字塔般的一种制度存在。

在这种制度下，在顶层的永远在顶层，在底层的永远在底层，从事什么行业的，则永远要从事这个行业，即使后代也不能改变。

也就是说，如果在印度种姓制度下，一个青楼女子生下了一个女孩儿，即使她的天赋再好，那么按照种姓来说，这个女孩儿也只能是青楼女子，不能作别的，即使去做和青楼女子一样等级的职业，那也是违反种姓制度的。

而李牧就是要在云墨国百姓中使用这种种姓制度。

这样一来，在佛家因果报应，大唐文字，与印度教种姓制度，再加上李牧的分化居住管理，对于长时间奴役云墨国百姓来说，将是一个最终极的解决方案，这套方案的产生，将云墨国百姓的未来，进行了工业式的生产确定。

为了配合种姓制度，李牧对云墨国所有人口，刨除飞鸟冈本宫里的织野乃子以为，毕竟她是云墨国的女国主。

是李牧控制云墨国的第一道防线。

将所有的云墨国成年男性划分为苦役者，并将居住成年男性的两座城池命名为，苦役者之左/右城，意思是所有云墨国男性只要进入到这两座城之后，他们就只有一个职业，那就是苦役。

又将所有云墨国女性分为，卑贱者与卑育者，卑贱者则是姿貌中上的云墨国女人，进入卑贱者之左/右城，其中位于右城的则是姿貌为上选，她们将进行日式女仆的一应训练。

姿貌为中等的卑贱者则是最多的，居住在卑贱者之左城，她们则有两个职业或者任务，一个则是负责大量的轻工业生产，当到达一定年龄后，会被派往福利城与卑育者为云墨国延续种子，再回到卑贱者之左城。