自作牢笼，最是无解。

而温言，自是无有这等心理障碍的。

她有着最能够适应环境的心态，或者说，不需去适应，因为她压根就不在意。

身在山中，坐观天下风云。

尽管知道此时的暗网中一定是一番波云诡谲，但温言的心中却是一片宁静，根本没有半点去知晓的意思。

世事纷繁，与我何干？

她也在闲居山中的时日里重新认识了接待了他们支脉一行的虚度法师，这位总览山门外物的道脉法师永远是那一副祥和安宁的模样。

他对温言说了另一番话：“心无其心，何有于观？”

彼时温言正在照应自身，内观己心。突然闻得虚度法师之言，心中亦是蓦然一震，浮现了别样的感悟——是啊，人心如果不生出私心杂念，何必要去观心呢？

只是，此一念头方起，便觉荒谬，盖因人生为人，又怎么可能不生私心呢？

甚至，连【心无其心】本身，同样是一个杂念。

修行者的修行，在于能时刻斩灭妄念杂念，时时勤拂拭，不使惹尘埃。

这便是温言心灵慧剑的作用，身是菩提树，心如明镜台——这一刻，触类而旁通，温言知觉儒门的心鉴神通，似也与之有着诸多共同之理，对其的理解也猛地递增了一大截。

只是，欣喜之念方才涌起，顿悟的灵感忽得如潮水退却。

温言心下叹息，这便是制欲息心的重要之处，超拔自身情感来面对置于自身的六欲七情，出世又入世，入世又出世，方为修道者之心境。

这点，她自是仍有着差距。

以上说来是心念纷纷，实际反映至现世，也不过是短暂一瞬。

温言的目光迎向了虚度法师淡泊如水的双眸，对方又开口言道：“释氏曰：‘观心者，重增其障。物本一物，何待于齐？’”

温言顿首，向这位龙门的高真法师致礼。

对方所言的佛家之言，观心反而是增加修持的障碍，天地间的万物，原本便是一体的，何必等待人去划一？

佛家也确实说了太多类似的话。

小主，

正所谓世间好语佛说尽，天下名山僧占多。

区别在于，如何去更好地、更正确地认识到释门高人的言语。

一切都是循序渐进的过程，不凝滞于心同样也是由汲求之心一步步修持而来的。

正所谓：看山狮山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水……人之一生，本就是处于一个螺旋上升的过程，不断重复自我的过程中，自我其实已经革故鼎新了不知多少遍轮回。

这也是生命万象更新的意义。