第226章 龙门洞天

凡出家者,先须投庵。庵者舍也,一身依倚。身有依倚,心渐得安,气神和畅,入真道矣。凡有动作,不可过劳,过劳则损气。不可不动,不动则气血凝滞。须要动静得其中,然後可以守常安分,此是住安之法……

陇州龙门山上,温言漫步山间窄径,入耳是声声满是稚气的吟诵之音。

邱祖“入磻溪穴居,日乞一食,行则一蓑,虽箪瓢不置也,……昼夜不寐者六年。既而隐陇州龙门山七年,如在磻溪时”。

全镇龙门派,由此乃兴。

龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在朱明王朝道教衰落时期,只有全真龙门派一度“中兴”——其他道教派别,例如正一派,则大都衰落不振。

龙门派全面而深刻的继承了传统道教思想以外,更将科仪、戒律、符箓、丹药等道教文化瑰宝重新整理。

明新两代在全国各地,乃至东北、西南、西北等边远地区甚至于海外都得到了广泛传播,堪称当世一大显学。

就是这样的一方显学,却在张至顺真人羽化之后面临了后继无人的窘境。

随着梅天人自阴世现世,撼动世间洞天福地,作为此界修行者的最高修行资粮之一,代表了【财侣法地】中【地】的天花板的洞天福地也逐渐被纳入了世人的眼界。

作为传古道脉,龙门派自然也有着其专属的洞天福地。

洞天福地是道教仙境的一部分,多以名山为景,或兼有山水。

至于真正的仙境,自古以来,源星之上唯有昆仑祖脉衍生的洞天世界当得上“仙境”之称。

等而次之,“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。

新朝历代以来,流传至今的有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说。

这些洞天福地之说,多系实指,又可以说是虚指。

盖因——山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵!

是洞天福地成就了仙真,还是仙真造化了洞天福地?

若从一时的造化玄奇来说,确实是洞天福地助推了先贤的登仙之途;若将尺度拉长进历史的视角,没有了仙运加持的洞天福地,最终大都难免在浩荡的岁月中跌落了位格。

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