朝阳升扬，为万顷碧波染上了一层霞彩。

归元与温言身上仿佛也披上了霞衣。

久居内陆，南国的小桥流水沁润温言的身心，也给了她如水温润的性情。

此时，乘龟遨游于大海，极目远眺，心意也随着视线仿佛扩张至了无穷远之处，自由一股豪情兴从中来。

诗意激荡，正是——

东头日出光始出，逐尽残星并残月。

骞然一转飞中天，万国山河皆照着。

……

一路行程，除了白素的这个小插曲之外，归元与温言再未经历半点波折。很快，扶桑本岛的海岸线便已是遥遥在望。

其实，在新朝一直以来的典籍记载中，扶桑并非当今之东洋岛国，大抵指向的为远在白国之南的仙人掌之国。

最早的“扶桑”出现在有新朝“百科全书”之称的《山海经》中，“汤谷上有扶桑，十日所浴”，说的是新朝东方有一个为太阳洗浴的圣地叫汤谷，在汤谷之上就是栖息太阳鸟的扶桑树，太阳鸟每天从扶桑树上起飞，巡天一周，照耀四方。

而今的新朝修行界中，普遍认为《山海经》记载的扶桑神话就发源于古代的日照天台山。所以在传说中，天台山也叫扶桑山。还有一个说法，扶桑是远古时期东海里的一棵神树，太阳从那里升起。但此说记载不多。

且《山海经》中对东洋岛国亦有所记载：“倭国在东方东大海内。”这说明古人对“扶桑“、“倭国”的概念是泾渭分明的。而后的相关史料中，"倭国"和"扶桑国"都分开立传，从未混淆。

称谓变化的节点在隋唐时期。

那时，东洋岛国提出以【日出之国】取意，向唐申请使用【日本】为国号，并且得到了当时的女帝武则天的批准。自此就有了【日本】这个国名。

由此继续演变，慢慢的，世人便渐渐以【扶桑】之名来指代这个岛国。

现在，温言知道了，有一个成语叫做【名正言顺】，倭国既然已经彻底占据了扶桑的国名扶桑原本的真相究竟为何，便也不重要了。

同样的，由【扶桑】延伸而出的诸多过去未来的可能性，都一点点被倭国所继承，只看后者能否消化掉这份因果了。