大概也是联想到了自己劳形伤神如许年，仍是难入心学一道门径的无可奈何吧。

吐出一口浊气，步知月又是说道：“于此道上，佛道两教有慧剑法，观想法等种种妙法，儒门心学也同样有自己的法门——‘自省’、‘自新’。”

“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁度而潭不留影。其实，在我看来，炼心又何必执着于他法。若是有心，先贤文章中，此类法门俯仰可拾。比如这样——你用你的【心灵视界】感受一下。”

于是，在温言感官中，步知月仿佛成了一片在风中簌簌作响的竹林，很快这阵风过去了，竹林便也重新恢复了宁静。

“再比如这样——”

步知月在温言感知中的形象再变，化成了一汪幽深的寒潭。俄而一只大雁飞过，寒潭倒映出大雁的身影，但当大雁飞走时，潭面上的倒影同样也消失不见了。

“如何？”步知月散去心相，恢复了本相，道：“故君子事来而心始现，事去而心随空。”

温言感受着步知月在自己【心灵视界】中重新绽放的心灵灵光，对她的一番话也有了更深的认知。

这般心境流转的能力，委实不凡，温言亦感钦佩，不由赞道：“若非知月你欲直证【心学】之道，现在的文道境界一定很高了。”

步知月飒然一笑，道：“塞翁失马，焉知非福呢？我有预感，应该快了。”

“哦？”温言略吃一惊，旋即贺道，“那我便提前恭喜你了。”

步知月摆手道：“尚未可知呢，只是有了主意，功夫却还未到。”

温言：？？？

这机锋，打得她有些不明所以。

也是步知月难得有这般畅聊之时，今日谈兴正浓，有些刻意卖弄了。见状，解释说：“阳明先生曾言，‘知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成’。我现在便是有主意而无功夫，有其始而未见其成。”

这题温言表示自己会，“知行合一”正是阳明心学的哲学命题之一。

既然对方说到这里，正好，她也有个疑问：“古人说‘知行做两个’，是否便是要人见个分晓呢？一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”

步知月思索了片刻后回答道：“此却失了古人宗旨了。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”

小主，

“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”