徐文被打得遍体鳞伤，可他心中的那份执拗却丝毫未减，依旧坚持要将此事查个水落石出，还百姓一个公道。

他拖着受伤的身体，艰难地写了奏章，准备派人送往京城，向朝廷揭露此地的腐败情况。可那伙官吏得知后，又从中作梗，拦截了奏章，还将徐文关在了县衙的地牢之中，对外宣称徐文突发疾病，卧床不起。

在地牢之中，徐文受尽了折磨，暗无天日的环境，加上身上的伤痛，让他的身体越来越虚弱，可他心中始终想着要为百姓讨回公道，盼着朝廷能知晓这里的情况，派人来解救他。

就在徐文几乎绝望之时，事情却出现了转机。原来，三杨听闻了徐文在地方上的遭遇，心中十分不忍，便暗中派人去调查此事。

经过一番查证，真相大白，朝廷严惩了那些不法之徒，将徐文从地牢中解救了出来，并恢复了他的官职，还将他调回了京城，让他继续在御史台任职。

徐文经此一遭，虽大难不死，可也看透了官场的黑暗与险恶，他不再像从前那般意气用事，而是变得更加沉稳谨慎，继续在自己的岗位上为朝廷的清明吏治贡献着力量，而他的一生，也在这起起伏伏中，见证了三杨辅政下的朝政清明，以及后来所经历的种种波折，成为了那段历史的一个小小缩影。

在这同一时期，世界其他国家也有着各自朝堂治理或者辅政的情况，且与大明三杨辅政下的朝政清明有着诸多关联与可比之处。

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在朝鲜李朝，当时也有大臣辅佐国王处理朝政，不过朝鲜的朝堂政治多受儒家思想以及两班贵族制度的影响。两班贵族在朝堂上有着较大的话语权，大臣们辅佐国王时，更侧重于维护贵族阶层的利益平衡以及传承儒家的道德规范。例如在制定政策方面，会优先考虑对两班贵族有利的举措，同时注重以礼义来教化百姓，与大明三杨辅政时更注重选拔贤能、整顿吏治以实现广泛的朝政清明有所不同，体现出不同国家政治文化和权力结构对朝堂治理的影响，朝鲜的贵族集团在国家事务中扮演着关键角色，其朝堂治理更具阶层性特点。

日本当时处于室町幕府时代向战国时代过渡阶段，各地大名割据，幕府将军虽有一定的统治地位，但实际权力分散在各个大名手中。大名们各自在自己的领地内治理，多依靠家臣等亲信来协助管理，其治理重点在于保障领地的军事安全、征收赋税以及维持地方秩序等，主要是为了满足自身势力的发展需求，并没有像大明三杨辅政那样形成统一的、以国家整体利益为导向的朝政清明局面，反映出不同政治格局下朝堂治理的差异，日本大名割据使得治理呈现出碎片化、区域化的特点。

法兰西王国在中世纪晚期，国王身边有诸多贵族、教士等参与朝政，不过其权力分配较为复杂，受到封建领主制度以及天主教教会的双重制衡。在朝堂治理上，国王在做决策时需要考虑贵族们的利益诉求以及教会的意见，例如在征税、对外战争等重大事务上，需经过贵族会议、教会同意等程序。这与大明三杨辅政下相对集中权力以实现清明吏治、推行利民政策不同，法兰西的朝堂治理体现出多元利益博弈的特点，封建领主和教会在国家事务中有着重要影响力，使得决策过程较为繁琐且需权衡各方。

奥斯曼帝国在其强盛时期，苏丹依靠庞大的官僚体系以及宗教阶层来治理国家，设有诸多官职负责不同领域的事务，同时伊斯兰教的教士们也在社会治理、律法执行等方面有着重要作用。其朝堂治理注重通过行政手段与宗教教义相结合，来维持庞大帝国的稳定与秩序，比如在税收方面按照宗教规定分类征收，在律法上遵循古兰经教义等。这和大明三杨辅政时侧重于从世俗层面选拔人才、整顿吏治、发展经济等方面营造朝政清明不同，奥斯曼帝国将宗教深度融入朝堂治理，体现出不同民族文化和宗教信仰对国家治理的影响，其多民族、多宗教的特点决定了宗教在治理中的核心地位。

俄罗斯当时正处于逐步崛起的阶段，大公依靠贵族们的支持以及自身的亲兵力量来治理领地，在朝堂治理上，一方面要平衡贵族之间的利益关系，防止内部纷争；另一方面要加强军事力量建设以应对外部威胁。决策多是在大公与贵族们共同商议下产生，例如在土地分配、军事出征等事务上需各方达成一致。这与大明三杨辅政下由贤臣主导、以清明吏治和发展民生为目标的朝堂治理不同，俄罗斯的朝堂治理更强调贵族参与和军事防御需求，反映出不同地缘政治环境下国家治理的侧重点差异，其地处欧亚大陆交界处，面临着诸多外部压力，军事安全成为重要考量因素。

意大利的城邦国家在当时，各个城邦由不同家族统治，家族首领们通过雇佣谋士、建立行政机构等方式来治理城邦，其治理重点在于商业发展、城市建设以及维护城邦内部的和平稳定等，以保障城邦在商业竞争中的优势地位。例如威尼斯城邦注重发展海上贸易，通过制定贸易规则、建设港口等措施来繁荣经济，与大明三杨辅政下着眼于整个国家的吏治、田赋、刑狱等多方面的清明治理不同，意大