或许从某种程度上来说，这样的律法也是在变相对老百姓施加压力，激励他们在耕战体系之中绞尽脑汁、想方设法地努力提升自己的爵位，从而获得更高的待遇和更多的自由。

不仅如此，就连出行活动的范围也是受到诸多限制的，绝对不可随心所欲的四处走动。

即便有人幸运的拥有了马匹，这看似便捷的交通工具其实也发挥不了多大作用。

因为律法明确规定，每五户人家编为一伍，每十户人家组成一什。任何人都不得擅自改变居住地，并且邻里之间还要互相监督、互相检举，如果发现违规行为却没有及时告发，那么整个伍中的五户人家都会被一同治罪。

此外，每隔三十里就会设置一个驿站传递消息，而每十里便设有一座亭子，负责巡逻的亭长需要不停的在自己所管辖的区域内巡查。

更令人意想不到的是，就连饲养家禽这样普通的事情都有着极为严格的要求。

养鸡必须要远离粮仓，以防止鸡对粮食造成破坏；而且每户人家所能养殖的家禽数量也是有限定，一旦超出规定数量且并非必要饲养的家禽，就必须将其出售处理掉。

最不可思议的是，哪怕是在发明创造方面，同样存在着种种限制。

自从商鞅实施变法之后，他为每个人都添加了籍贯信息，并详细记录了各自的职业。一旦确定了从事的职业，那就必须专注于此，律法严格规定同一类人只能从事一项特定的工作，绝不允许跨界行事。

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这种种严苛的规定和限制，使得人们的生活变得格外拘束和刻板。

官吏就更加严格了，官吏的首要任务就是做好分内之事，别的不能掺和。

这些繁多且严密的规定与约束，宛如一道道无形的枷锁，牢牢的禁锢住了人们那原本天马行空般的想象力。

只要有人胆敢逾越籍贯上明确标明的既定职业范畴，那么等待他的必将是严厉的惩罚。

《商君书》也强调了，想晋升或者获得爵位，唯有依靠耕战这两条途径方可达成目标。若是逃避，这样是对秦国不利的。

如此一来，秦国就变成了一台庞大的战争机器，在这个国度里，每一个人都需要坚守自己的岗位、履行各自的职责。

通过这种方式，确实能够在短期内迅速促使秦国变得强盛起来，但从长远角度审视，这般做法无疑极大程度的遏制了民众的想象力与创造力。

毕竟，当所有人都被局限于固定的模式与框架之中时，又怎能期望迸发出那些充满创新精神与独特构想的火花呢？

长此以往，或许会使得整个国家逐渐失去发展的活力与动力，陷入一种僵化的状态之中。

然而，在当时特定的历史背景之下，这种高度集中化、规范化的管理模式却也是秦国走向强大的必经之路……

任何东西，有利就有弊，不可否认，以当时秦国的实际情况来看，商鞅变法没错，秦臻也不得不承认他是治国大才，这也是秦臻也有教嬴政《商君书》的原因。

但是弊端，这一套变法下来，就是愚民五术，君贵民贱，奴役百姓，天下百姓供养一个君主，商鞅分析了所有人，但是唯独没分析君王。

秦臻不禁暗自思忖道：“这律法在这个方面而言，竟然与印度有着惊人的相似之处！如今的印度，其国内状况可谓是混乱不堪、问题重重。社会阶层分化严重，贫富差距悬殊巨大等等诸多难题交织在一起。而眼前所见之律法，竟与之存在如此雷同之处，实在令人忧心忡忡！”

而且最让秦臻恼火的是，商鞅无形中给他也坑了。

经过这么多年的所见所闻，他也深知底层老百姓的疾苦，即使不想过多的干预历史，起码也是要把曲辕犁这种利民的东西研发出来的，单纯只是为了让老百姓产出的粮食更多，少饿死些人而已。

他又想了想，如果他以嬴政的名义把这些东西献出去，应该还是可以的。

这事还得慢慢研究。当务之急是有时间的时候去办一下‘验’。

要不他在秦国还是寸步难行。