想蕴是想象、概念的积聚，是我们对所感知的对象进行分析、判断、联想等思维活动而产生的各种观念和概念。想蕴使我们能够对事物进行识别和区分，赋予事物各种名称和意义。

（四）行蕴

行蕴是行为、造作的积聚，它包括了我们的一切心理活动和行为造作。行蕴涵盖了除受蕴、想蕴之外的所有心理活动，如意志、注意力、思维的连续性等。同时，行蕴也包括了我们的身口意三业，即身体的行为、语言的表达以及内心的意念。

（五）识蕴

识蕴是识别的积聚，是我们对事物进行认识和判断的主体。识蕴统摄了前面所说的六识，它是我们认识世界的核心。识蕴通过六根与六境的接触，产生六识，从而对世界进行感知、认知和分别。

三、十八界与五蕴的关系

十八界与五蕴之间存在着密切的关系，它们相互依存、相互渗透，共同构成了佛教对世界和人生的完整认知体系。

（一）相互依存的关系

1. 十八界是五蕴的展开

五蕴是对一切有为法的概括分类，而十八界则是在五蕴的基础上进一步细化和展开。五蕴中的色蕴包含了十八界中的六境和六根中的一部分（如眼根、耳根等的物质部分）；受蕴、想蕴、行蕴主要涉及到十八界中的六识以及与之相关的心理活动；识蕴则统摄了十八界中的六识。可以说，十八界是五蕴在认识过程中的具体体现，是五蕴的展开和细化。

2. 五蕴是十八界的基础

十八界的生起依赖于五蕴的存在。没有五蕴中的色蕴，就没有六根和六境，也就无法产生六识，从而无法构成十八界。同样，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的存在也是十八界得以成立的必要条件。五蕴为十八界提供了物质基础和心理基础，是十八界存在和运作的根本。

（二）相互渗透的关系

1. 五蕴在十八界中普遍存在

在十八界的每一个界中，都包含着五蕴的因素。例如，眼根不仅是色蕴，它还具有受蕴（如眼睛疲劳时的不适感）、想蕴（对所见事物的识别和联想）、行蕴（眼睛的运动和调节）以及识蕴（眼识）。同样，在耳根、鼻根、舌根、身根、意根以及六境、六识中，也都同时存在着五蕴的各个方面。这表明五蕴在十八界中是普遍存在的，它们相互交织、相互渗透，共同构成了一个复杂而有机的整体。

2. 十八界体现了五蕴的相互作用