听到张延礼此话，此时院内的众人才稍微放松了些没有之前那种紧张的范围。

随后，戒玉又重新颂念起了经文，张延礼也坐在这听着，不过他的心思倒是不在这。

今天这个戒玉不知道是何打算，可能只是一次试探。

目前他治下十七州，宗教的力量可以说是相当衰弱了。虽然他们张氏一族世代都是佛教徒，但张延礼本人对佛教的态度是不打击也不扶持。

之前他军中有戒杀大师参与军事，甚至他早期起兵时也有沙州的僧兵相助，但等他打下凉州之后，戒杀大师立刻告辞，僧兵也都返回沙州的寺庙之中。这时候张延礼对僧众的态度就没那么好了，当然也没到刻意打压的地步。

但是接下来，凉州鸠摩罗什寺的悟道参与了张文彻、张淮鼎之乱，被高加福、曹孝杰等人一把火杀了，虽然之后张延礼没有主动治罪鸠摩罗什寺。但之前他已经收缴了寺庙的产业和土地，这些寺庙只能靠信徒的奉献，自然生活水平大降，没有了财政基础，寺庙的影响力也大跌，僧人也散去了不少。

之后，张延礼故技重施，每一块新打下来的地盘，都重新清量土地，对这些僧寺也是一点没有任何优待。

而他治下是根据土地收税，没有了人头税，否则僧人没有免税的优惠，恐怕是一点都维持不下去。

面对这种局面，这些僧寺也在改革，重新谋求新的发展，频繁出入上层贵族的所在，寻求资源和新的优待，自然是他们的首要目标。

这个戒玉大师，估摸着也是这个目的。

目前张延礼内部，后院当然是最容易突破的。但是张延礼的正妻安怀淑出自粟特人，信任祆教，自然对佛教不感冒。

其余众女中，龙梵音、龙般若都是比较虔诚的佛教徒，这戒玉也是频繁出入张延礼的内宅，由龙般若引见给鲁玉、崔玉二女的。

至于她们二人，对佛教的信仰有，但不算强烈，闲着无事，也是接触一些。

当然，现在他统治的十七州之内，祆教虽然也在发展，但影响力极小，只在粟特人的圈子里传播，发展极为缓慢。在广泛的下层百姓里，信任的还是佛教。当然佛教也分好几支，由吐蕃高原传来的藏传佛教，与本地的汉传佛教差别也极大，这里面也还分很多支脉。

除了佛教，回鹘百姓也有不少信奉原始萨满教。岷、渭、宕、叠等地的吐蕃也有不少信奉高原上最原始的苯教。