“贫僧想与施主论佛法。”

“许多年前就有人告诉我，和尚是喜欢讲道理的。论完便不阻我？”

“拦不住自然就是不可为”。

“可我不懂佛法，又该如何论？”

“世人皆有佛性，只需洗尽尘垢，袒露本心，自然能懂佛理、论佛法。”

“大师在劝我遁世出家？”

“佛门容不下施主。”

“大师不愿我出家，我也没想过出家，此番入寺中皆为世间无常苦。大师既然出世已久，为何还要阻我，沾染这因果。”

“施主既知无常苦，自然也知道佛法亦世法。世间无常苦，也可成永恒乐。”

“大师有求在世间，我便是那因？”

“施主果然佛性昂然。”

“大师佛身不灭，本心无尘，涅盘何需再假于外物？”

“世间事若有果，便可不问因，佛门亦如此。昔日菩提达摩一苇渡江，世人皆叹其佛力精深，却无人赘问他为何不凌空虚渡，要借芦苇而行。我若涅盘成就极乐天，又有何人会逐本溯因呢。”

“那大师打算以何理与我论？”

“舍身成义之理。”

“舍我身而成他人之义。大师说佛门不容我，却让我在佛门前舍身，此理说不通。”

“佛理可通世间理。佛门众人可舍，世人亦可舍。”

“不舍不舍，不舍得，舍不得，不讲理当如何？”

“自然是想些办法让你讲理。”

“我以为佛门只是讲道理，不动手。”

“世人多是净心蒙尘，佛性不显，必要时也要用些非常手段。”