学宫的氛围，成蟜还是有些敬佩的。

不管他说的话，有几个人赞同，几个人反对，那些人都会等着他把话说完。

或许会喝彩，或者是喝倒彩，但一定不会打断成蟜说话。

他在努力淡化曾经学习过的人民史观和辩证唯物主义，再好的理论指导，超出时代本身太多，就会成为杀死时代的毒药。

所有的思想，都和时代当下的生产力相适应才对。

“依我拙见，应该是民因尧存，尧由民存，民因桀亡，桀由民亡。尧之贤德，万民拥戴，民得以生存依赖君主贤明爱民，君主地位稳固在于民众拥护爱戴；桀之残暴，万民遗弃，民生多艰，无以为继，君失去其民，无以为君。

所以，荀大家所言，天行有常，不以尧存，不以桀亡；与天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。在我看来，本质上是君本位与民本位的问题，君民相依，国富民安。”

成蟜话音方落，看台上直接炸开了锅。

如果第一个关于人性善恶的问题，是在讨论最基本的现实问题，成蟜改变话题方向，虽说杀死了比赛，但劝人行善诫恶，兼顾了双方的立场，赢得众人认可。

那么，当下问题，成蟜的立场就十分明确了，没有兼顾，没有调和，他就是坚定站在荀子一方。

如此一来，自然会引起那些反对者的疯狂。

“贤明君主，风调雨顺，国泰民安；残暴之主，天灾不断，民生凋敝。这不是天之示警，又是什么？”

有人从席位上站起来，遥问道。

成蟜食指向天，掷地有声：“是天道！”

“如同太阳东升西落，亘古不变，云雾丰沛，则为雨，云雾匮乏，则有旱。天下万民，上至七国君王，下至庶民百姓，食五谷杂粮，历生老病死，皆是与天斗，与地斗，与人斗。”

“丰年有所存，灾年有所依。丰年万重赋，灾年民饿死。竭泽而渔之事，实为君主无道所致，与天地何干？”

“爱民之君，丰灾不变，养国于民，藏富于民；虐民之君，丰灾不变，取民膏脂，民祸自起。此为人君之祸，与天地何干？”

“大禹禅让于伯益，启弑之，夏传国近五百年，莫非天谴晚了五百年？”

“穆王南征北讨，朝政弛怠，内部不治；列子更是称其：不恤国事，肆意远游，如此荒唐君主，其后周传数百年，天道何在？”