岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。

岁星在鹑火之位，月亮在天驷之宿，太阳在析木之方，日月交会于斗柄，辰星出现在天鼋。

量与日、辰之位皆在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。

辰星、太阳及日月交会的方位都在北方，这是颛顼所主的方位，帝喾继承了它。

我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄、伯陵之后逄公之所凭神也。

我们姬氏出自天鼋的分野，而析木之次附近的建星和牵牛则是先祖母太姜的侄儿、伯陵的后裔逢公所主的吉星。

岁之所在，则我有周之分野也。

岁星所在的星次，则是我们周地的分野。

月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。

月亮所在的宿位，则是标志农事祥瑞的天马，乃是我们太祖后稷所经营的事业。

王欲合是五位三所而用之，自鹑及驷七列也，南北之揆七同也。

先王打算汇合这岁、月、日、辰、星的五个方位和天鼋、岁星、月亮所在的三种祥瑞而建立功业，从鹑火到天驷有七宿，而南、北的相距则有七位。

凡人神以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。

人和神灵以数相交会，以音声来相通，数字相合而音声和谐，然后才能协同。

放以七同其数而以律和其声，于是乎有七律。

所以用七来协同其数而以律来和谐其声，于是就有了七律。

“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。

“武王在二月癸亥晚上排阵，还未完毕就下起了雨。在夷则律相应的时辰上排阵完毕，正好与辰星相应。

辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽，所以藩屏民则也。

其时辰星在戌位之上，所以就以夷则律为主，称之为羽，用以佑护民众的法度。

王以黄钟之下宫，布戎于牧之野，故谓之厉，所以厉六师也。

武王在与黄钟律相应的日子里陈兵于商郊牧野，所以称之为厉，用以激励六军。

以太蔟之下宫，布令于商，昭显文德，底纣之多罪，故谓之宣，所以宣三王之德也。

在与太蔟律相应的日子里颁令于商都，弘扬文德，指斥纣王的罪状，所以称之为宣，用以赞颂先王的美德。

反及嬴内，以无射之上宫，布宪施舍于百姓，故谓之嬴乱，所以优柔容民也。”

返回故土后，在与无射律相应的日子里，发布政令施惠于百姓所以称之为嬴乱，用以宽容优厚地对待百姓。”