效法上天才能称为敬，遵循心意才能称为忠，反躬自省才能称为信，爱护他人才能称为仁，处处利人符合规制才能称为义，善于处事树立美德才能称为智，循义而行才能称为勇，能够明辨事非才算完成教化，尊奉神灵才能称为孝，待人慈爱和睦才能做到惠，谦待同僚才能称为让。

此十一者，夫子皆有焉。”

这十一种美德，公子周都具备了。”

“天六地五，数之常也。

“这十一条美德正合天六、地五的常数。

经之以天，纬之以地，经纬不爽，文之象也。

以天之六为经，以地之五为纬，十一与之毫不相差，这正是具备文德的表现啊。

文王质文，故天胙之以天下。

周文王具有文德，所以上天赐予他整个天下。

夫子被之矣，其昭穆又近[5]，可以得国。

公子周也具备了这样的德行，同时他与晋君的血缘位序又很接近，所以他能凭借这些继承君位。

[5]昭穆：古代宗庙中的血缘位序名称，韦昭注云“父昭子穆，孙复为昭”。

且夫立无跛，正也，视无还，端也；听无耸，成也；言无远，慎也。

况且他站不歪身，是正；目不斜视，是端；听不侧耳，是成；言不高声，是慎。

夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之终也；慎，德之守也。

那所谓的正，是德行的道路；端，是德行的凭据；成，是德行的归宿；慎，是德行的守护。

守终纯固，道正事信，明令德矣。

守护牢固而归宿不偏，根本端正而行事有据，是彰明律令美德的表现。

慎成端正，德之相也。

慎、成、端、正，是美好德行的辅助。

为晋休戚，不背本也。

能够替晋国高兴与悲戚，说明他不背弃本源啊。

被文相德，非国何取！”

具备了美德又有善行辅助，他若不拥有国家还能是何人呢！”

“成公之归也，吾闻晋之筮之也[6]，

“晋成公回国继位时，我听说晋国用蓍草占卦，

[6]成公之归：晋灵公去世后，晋大臣从周迎还襄公的弟弟黑臀（tún）为君，即晋成公。筮（shì）：古代用蓍草占卦。

遇《乾》之《否》[7]，曰：