这是在演一出姜太公钓鱼吗？

“哦？两位先生，觉得我此举失礼？”

“当然失礼。”

“敢问两位先生，何为礼？”

“礼，以在下所见，礼是基于人分等级后的具有等级特征的人与人相处的方式。”

“等级？相处方式？先生的意思是，我背着我的侍女，是违背了我和她的等级之间的相处模式？”

“是的。人有天赋等级，每个人都要按等级与人相处，对待别人。从君王、诸侯、士农工商，每一级的政治地位，政治权利，包括人格都是不同的。”

“按照先生的意思，每个人的权利和义务都是不对等的，人格也是不平等的，是吗？”

“是的，这是由天注定的。”

“敢问先生，礼从何来？”

“四书五经，随处可见。”

“原来是儒家高人，敢问两位先生是儒家八脉哪一脉之儒？”

“乐正氏之儒。”

这个乐正氏之儒王陈知道，对礼很有研究和发展。

“小子也曾读过四书五经，孟夫子、荀夫子也曾涉猎过一些，对于这礼之一道也有些自己的浅见。请两位先生指正。”

“不敢，公子请说。”

“礼诞生于百家之前，三皇五帝之时，人族便有了礼。后有儒家将之光大，散见于各部经典之中，但儒家经典之中，固然以礼将人类社会分了尊卑，但却没有说贵贱。诸如《大学》中所言：'畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣'。这里只是说社会分工，每个等级都有自己该做的事情。再者，儒家也说'天子以至于庶人，壹是皆以修身为本'，说明礼是平等的对每一个人都有用，只有分工不同，没有任何歧视和剥削。如今的血统论、贵族轮，都是统治者、得利者后来为了迎合自己的需要，曲解出来的内容。当然，我没有指责二位的意思，只是提出我自己的见解。”

王陈诚恳的表达自己的想法，不希望引起二人误会，学术之争不应该你死我活的。

为了完善《圣道之经（圣人经）》，王陈来到这个世界后，便将秦国所有能找到的儒家经典都细细拜读，打磨自己的儒家道理。

王陈不怕各种偏激的、中庸的、哪怕是不可理喻的儒家学说，就怕没有新的见解和研究。只有见的更多的儒家学说，才能夯实自己的根基。