第二百八十九章 飞鸿踏雪,惑者行妨

“除婴儿以外,医院内其余患者目前无法撤出加沙,医护人员可以自愿选择留下或离开,”威廉.奥威尔、未来神之右席中的后方之水第一次来到真正的战场,他很快适应了这里的残酷环境:“如果刚刚的话语属实,你很可能会在不久后的某一天死于战火。”

“你是来劝我离开的吗?”罗赞.华莉丝感觉自己的额头开始发烫,她怀疑自己没法精准地使用手术刀了。

“这种事只能由你自己决定。”

……

“商讨的具体内容与奥克瑟斯宝藏有关,主动与我联系的人自称是乌加特之瞳的成员,听声音应该是个年轻的女生,”刚刚被二人保护下来的少妇很快镇定下来,向星野苍介与布伦希德解释起自己来到这座教堂的目的:

“按照现行的《国际法》规定,这些文物理应归属于我的祖国伊朗,而对方称“乌加特之瞳”内部存在向全球富豪倒卖文物以牟利的内鬼,所以打算与我私下达成合作关系,为了尽快建立合作关系,她才约我私下在这里见面,没想到…”

“在此有必要澄清可能的误会,华莉丝女士,我可不是那些…反人类分子,”帕蒂.萨达薇不知何时来到几人身前:“刚刚向你伸出援助之手的二位是我三天前结识的朋友,安放炸弹并将其引爆的家伙另有其人。”

“嗯,请问有没有一种可能,引爆炸弹与提供帮助都在你们的安排之内,为的就是骗取我的信任?”罗赞.华莉丝做好了战斗准备。

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“不可能,绝对不可能!”帕蒂大声辩解道:“我看起来像是那种人吗?”

“如果可以的话,我想亲自验证一下。”少妇后退几步:“诸位应该了解广义十字教之中的“三位一体”概念吧。上帝即为圣父,以马内利为圣子,圣父、圣子共有的神之性质为圣灵。父子虽有差别,但其神的性质融合为一,所以叫三位一体,而在世界上的其余宗教之中也会有类似的规则,让我想想…”

“《云笈七签》卷四九:“三一者,精、神、炁混三为一也。”至少道教同样符合这一点。”星野苍介在逃离学园都市的这段时间并没有真正掌握多少术式,反而在翻阅典籍与笔记的过程中对多类宗教有了更加深入的了解。

“这位小弟弟真是博学广记,”罗赞.华莉丝夸赞了一句:“历史上,为了扩大汉传景教自身影响力,唐代来华的波斯景教教士景净与来华的印度僧人般剌若共同翻译《六波罗蜜经》七卷,自此汉传景教在教义上逐渐融合了佛道两教的少数元素,由此在漫长时光中诞生了“三位统绪之妙身”的术式,其效果是验证他人的内心倾向,具体原理我就不加赘述了。”

“延续了圣秩圣事的十字教传统吧,”布伦希德做出推测:“陌生人之间建立信任绝非易事,华莉丝女士,我想双方都应该把话说得明白些。”

“哈,小妹妹说的很有道理。”罗赞.华莉丝随即耐心解释起“三位统绪之妙身”的原理,这样一来,她必须从头开始说明“使徒统绪”与“三一妙身”两个词语的具体含义,进而将两者融合的结论延伸到“圣秩圣事”上。

首先,在十字教的体系中,什么是使徒?

最初的十二使徒:雅各(布)、约翰、彼得、安得烈、腓力、巴多罗买、多马、犹大、西门、雅各、马太、马提亚,他们是被神之子挑选并被其赋予传教使命之人。到了后来,那些有能力传扬福音,有恩赐教导真理,并建立教会的信徒都可以被称作使徒。

因此,“使徒统绪”就是教会的基本信仰,包括教义、教规、圣职、礼仪等可以追溯到古教父和使徒,直至耶稣基督,体现了一种传承关系。

在景净所作的《大秦景教流行中国碑颂序》中有这样的文字:“总玄枢而造化,妙众圣以元尊者,其唯我三一妙身,无元真主阿罗诃欤!”这里的阿罗诃便是景教对于耶稣的称呼,该段文字又明显带有佛教色彩,故而三一妙身可以理解成三位一体的佛教版表述方法。

如果要完整构建一整套信仰,仅仅有对于神灵的阐述以及基本传承体系是远远不够的,因为还缺少最为重要的东西:群体共识,“圣秩圣事”正是构建群体共识的成分之一。

目前十字教的最大派系—罗马正教之中,信徒们主要依靠感恩祭与七件圣事(圣洗圣事、坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事及婚姻圣事)团结在一起,接受圣秩圣事的人蒙受祝圣而成为牧者,因主耶稣基督之名,以天主的圣言和恩宠牧养教会,换而言之即是信徒担任教会中的特定职务,该职务可以分为主教职、司祭职、执事职三个等级。

“三位统绪之妙身”的本质,归根结底还是魔法师用于团结他人、增进友谊的术式。

“所以,你打算具体怎么做?”待到对方解释完毕后,帕蒂.萨达薇抛出自己的疑惑。