李洛叹息，“也只能这样了。嗯，跟着采风使体验两年后，就再送到军中体验两年。没有经过这些体验，没有资格封王，更没有资格即位。”

“还有一条，规定一下。后世没有两年以上基层体验的，不得立为皇太子。征儿他们就算了，我们就是这四个带把的小瓜。就是分封海外，也只能分孙子去，不能封儿子去，不保险。”

两人你一件事我一件事的商量半夜，直到月亮西沉才回天乐阁歇息不提。

第二天，李洛携带皇后太子，以及各衙主官，去祭拜先陵。

皇帝法驾卤簿仪仗数千人，还有禁军侍卫，文武大臣，队伍超过万人，浩浩荡荡的离开长安。

第一个去向，就是唐高祖的献陵。献陵位于长安北的三原，离长安也就是五十余里里，早上出发，下午就到了。

李洛恢复关中后，献陵也得到修葺，恢复了献陵的风貌。来到献陵后，但见山陵巍巍，气势雄浑，华表石兽简约大气，松柏蓊蓊郁郁，陵殿完好如初。

唐主很是满意，夸赞文天祥办的好。

韦素道：“陛下，这高祖献陵，当初臣也来此凭吊祭拜过。虽说金代有过几次修葺，金帝也禁制盗陵，可献陵破败之势，仍不可避免。当时，臣见到这陵园石像埋土，殿阁坍塌，就是山陵树木，也枯败无光，真令臣涕零。”

“可是如今，就说这陵中古树，也变得郁郁葱葱，生机盎然了。这难道不是大唐重光，陛下圣德充沛天地，而使得祖陵有感，气运氤氲吗？”

李洛不禁有些无语。虽然他内心不信韦素的话，但还是很高兴。

群臣也都说，是陛下的功德，使得大唐祖陵再生气运，是大吉之兆。

接着，李洛身穿衮服，亲自在灵殿祭祀，诵读翰林院写的祭文。

官样文章典雅晦涩，但其实就是一个意思：承蒙你保佑，我恢复大唐了，你放心吧。我会好好治理天下，你要保佑李氏子孙，好好享受贡品吧，香火少不了你的。

至于祭礼，祭舞，牺牲等，都是礼部和鸿胪寺早就准备好的，完全不用李洛操心。

祭祀完了之后，李洛就在献陵驻跸扎营，算是陪了李渊一夜。

第二天，李洛又祭祀了献陵附近的端陵和庄陵，然后继续北上，在嵯峨山一代祭祀了简陵等五陵。

这些唐陵虽然早不复当初的风采，可无不依山为陵，眺望渭泾，恢弘大气，显示出唐王朝的雄浑之风。

时值三月，嵯峨山漫山遍野的樱花，烂漫如雪，随风飘零，群臣不禁都有些动容。

想不到嵯峨山，竟然有这么多樱花林。樱花这东西，其他地方已经很少见到了。因为他们觉得樱花不吉。可此时见到，却如斯之美。

李洛有点感慨。

当年，正是因为嵯峨山气势万千，钟天地之秀，加上樱花如云，古迹密布，才让参加唐德宗祭祀大礼的日国使者大为震撼。

日国遣唐使回国后，禀告天皇，天皇大为艳羡之下，就把京都附近的一座山命名为嵯峨山，将太子的宫殿命名为嵯峨院，又大量移栽关中的樱花树，这就是嵯峨天皇和日国樱花的由来。

可笑的是，后世一些不明就里的人，听到嵯峨山就以为是在日国，看到樱花就以为是日国的。殊不知真正的嵯峨山在关中，而樱花也是从关中移栽过去的。

唐宋喜爱樱花，唐诗中有大量樱花的记载。但是到了宋朝，樱花不受欢迎了，反而在日国大放光华，被人为的大量种植。

某种意义上讲，后世的日国继承了秦汉隋唐的一些内核审美因子。虽然他们发展出自己独特的文化，可是内核却和秦汉隋唐密不可分。

而后世的华夏文化，不好意思，基本上就是元清异化后的东西了。经过元清的两次异化，其实后世究竟是怎么回事，明白人都知道，不愿意承认而已。

李洛看着简陵附近的如云樱花，在春风之中随风飘零，落英缤纷，绚烂若粉雪，忍不住开口吟道：

“分明三月春光好，缘何嵯峨山雪轻。陌上花飞飘八水，碑前樱落祭五陵。若非夕霞失颜色，便是青娥洒玉瑛。绝似王孙幽思意，说与皇祖天下心。”

唐主一首咏樱思祖的应景诗一出口，随驾的文臣都是面露赞叹之色，就是文天祥和姚隧等大家也认为，平心而论，陛下这首诗在帝王咏物诗中，算是上品了。

这八句诗，格律森严不说，而且从头对仗到底，四联一气呵成，既情景交融，发静穆之孝思，又能抒发天下家国之怀。

陛下并非文士，于诗词小道并不上心，能临场发挥的信手写出这样的诗，已经不比温八叉的诗才差多少了。

本来，文天祥等人都有诗意，可李洛一作诗，他们反而不好再作。

主要是，怕天子难堪。

拿皇帝不擅长的诗词，在皇帝面前显摆，那既不是忠孝之心，也不够聪明。

韦素道：“陛下此诗，犹如天成，非帝王之心，胸怀天下，便不能为也。而在懿宗皇帝简陵之前颂出，就更显陛下孝心啊。我大唐虽然以道治天下，却也是以孝治天下。此诗，大善！”

都知道，懿宗是陛下血缘最近的帝王。

张养浩拱手道：“不知陛下此诗何名？”

李洛淡然道：“就叫《嵯峨山·五陵樱》吧。”

张养浩立刻取出纸笔，记载：“洪武六年三月二十九，上祭简陵。见樱落如雪，幽思先祖，心怀天下，乃作《嵯峨山·五陵樱》。诗云：…”

群臣个个肃然颔首，对天子追思祖宗的孝心，很是满意。