孙策接受了张昭的建议，要重视这件事，但他却拒绝了张昭让他去迎接于吉的建议。

长安有个皇帝已经够烦的了，再多出来一个教主，那不是找罪受么。善待于吉是为了人心，他自己可没有把于吉和太平经当救世主的打算。主次不能乱。想让他对于吉俯首而拜，还不如让他向长安的天子称臣来得实际一点，至少还有那么一星点可能，虽然无限接近于零。

说起来也是光武帝自己作的孽。秦汉以来，理性渐增，神仙方术本来已经在走下坡路，在东汉逆势反弹和光武帝推崇图谶有一定的关系。作为有知识的精英阶层，儒生一方面接受了董仲舒的天人感应，又迫于图谶的压力，先秦儒家首重人事的理性被进一步压制，各种方术甚至巫术大行其道，神秘主义横行，五德终始说甚器尘上，东汉中叶，土德当代火德的理论已经成为社会公论，人们公然谈论，毫无忌惮。

而神仙方术最盛行的地方就是东方，叛乱大多来自东方也就不奇怪了。

面对张昭的恳请，孙策说，你真想去就去吧，你是汝南太守，于吉到你的辖区，你迎一下也不算过份，既可以先和于吉接触一下，又能维持一下秩序，避免发生意外，或者有人想混水摸鱼。

孙策没有告诉张昭，满宠早就赶过去了，彭城相徐绲、沛相杜袭也是一路陪同，直到把于吉送出境，张昭到现在还没有相应的安排，反应未免太慢。他本来想安排别人去的，现在张昭主动请缨，他也乐得顺水推舟，尽可能减少对大军的干扰。

张昭正中下怀，随即起程。

孙策把张昭的消息转达给郭嘉、庞统等人。张承也在座，听到张昭关于《太平经》的意义时，露出一丝讶然。他这个神色变化很短暂，但是孙策看得很清楚，猜测张承应该也没准备。父子之间肯定会互通消息，有时候张承还要向张昭请教，但什么能说，什么不能说，相信他们还是有数的，并不是无话不谈。

郭嘉还是不以为然。在他看来，于吉再能煽动百姓，还能比张角强？他连天师道都不如。张角能煽动八州，组织起上百万的黄巾军，天师道也能占据巴蜀汉中，让朝廷和曹操都不敢掉以轻心，于吉一个人又能如何？他还能让这些人跟着他造反？

他的观点比较契合孙策的看法，可以利用于吉，但不能被于吉利用。圣人以神道设教，为的是服天下万民，而不是自己服膺于神道，祭酒可以有，祭司沦为太常已经几百年了，没必要再重新拔起来。不仅神道如此，儒家的理念也是如此，治天下还是当王霸杂用，不可纯任德教，更不可把希望寄托在神道。

至于太平经，郭嘉也不觉得有那么神。太平的愿望是天下人共有的，这没错，儒家也讲三十年致太平，神仙家以太平为名的书数不胜算，但大多荒诞不经，这什么太平经也不会例外。