此时，猪八戒和沙僧也加入了战斗。猪八戒挥舞着九齿钉耙，沙僧舞动着降妖宝杖，与黑风怪战成一团。黑风怪以一敌三，渐渐有些招架不住。他心中暗暗着急，决定使出自己的绝招。

黑风怪大喝一声，身上涌起一股黑色的妖气。妖气迅速凝聚成一只巨大的黑手，向孙悟空等人拍去。孙悟空见势不妙，连忙施展出法天象地的神通，变成一个巨人，举起金箍棒挡住了黑手。黑手与金箍棒相撞，发出一阵惊天动地的巨响。巨大的冲击力让孙悟空等人连连后退。孙悟空心中焦急：“这妖怪实力不弱，若再拖延下去，恐生变故。”

就在他们陷入困境之时，观音菩萨出现了。观音菩萨慈悲为怀，她决定帮助孙悟空等人夺回芭蕉扇。

观音菩萨施展法力，用净瓶中的甘露水洒向黑风怪。黑风怪被甘露水击中后，顿时失去了法力。孙悟空趁机一棒将黑风怪打倒在地，夺回了芭蕉扇。

孙悟空感激地向观音菩萨道谢。观音菩萨微笑着说：“悟空，你要记住，宝物虽好，但不可贪心。只有用在正途上，才能发挥出它的真正价值。”孙悟空听了，连连点头。

孙悟空带着芭蕉扇回到了师父和师弟们身边。他们继续西行，向着西天取经的目标前进。而那芭蕉扇，也在他们的取经路上发挥了重要的作用。

火焰山从天空降下，与大地相交，这其实是《乾》与《坤》相互作用产生三阳之气的表现。就像孙悟空所代表的先天真动之气所化现一般，那些守护八卦丹炉的修行之人早已深知其由来。第一次调扇，孙悟空处于《坤》位去求索《乾》气。这一求索，如同《易经》中的一索而生长女为《巽》，《巽》代表风，所以对应着扇子；又因为从《乾》金中所得，所以是铁扇公主。她作为土之长女，也是丑（地支代表土）的长妻，此时一阴开始显现。第二次调扇，孙悟空再次在《坤》位求索，这次二索而生中女为《离》，《离》代表火，坐落于正南方，有南面为王的象征，所以出现了玉面公主。她是土之中女，为丑的次妻，于是二阴显现。第三次调扇，孙悟空依然在《坤》位三索，三索而生少女为《兑》，《兑》为泽，也包含水金之意；位于西方且颜色为白，所以是白牛。牛属土却能生金，遍历九宫，力量巨大，所以被称为大力王，是铁扇公主的养身之父，也是真阴之主，所以三阴显现时真扇就献出来了。《坤》通过三索而生三阴，能够救济火焰般的炎热，培育万物，这一切始终离不开先天真乙之气的作用，这就是孙悟空一调、二调、三调的精妙要旨。

“牛魔王赶上索要扇子，还变作八戒的模样”，这表明阴阳之间有反复求索的契机，也显示出土在其中的关键作用。土能够随着运势转移，土克水如果采用逆取之法，那么水可能会有反决的伤害；如果土借助木而顺受，那么水自然会带来滋生的益处。所以说：“我若当面去索取，他定然不会给我。倘若他扇我一扇，我就要被扇到八万四千里远。”“于是变作八戒的样子，抄小路迎着孙悟空，骗得扇子到手，知晓了收放的根本，又变成杏片模样，丢入口中。”在道家观念里，口被视为火焰山，真阴入口，仍然取《离》卦之象。修行之人想要得到《离》卦中的真阴从而成就《既济》之卦象，不借助土木的作用，是无法成功索取的。所以接下来的情节主要以土地和八戒的助力施为为关键。

“唐僧坐在途中，被火气蒸烤，心中焦急、口渴难耐”，这象征着孤阳过盛。“询问土地以察神通，叫八戒努力，卷帘大将相伴”，这表示土本来就居于中宫而不会离开。“在路上认路前行”，意味着土运行到南方而处于旺相。“正在行走时，忽然看见厮杀。土地说：‘天蓬，不上前，还等什么呢？’”这是说土能够辅助木，趁着时机行动，不能等待。“八戒战败牛魔王，土地拦住大力王”，这是木盛土旺的征兆。八戒、大圣、牛魔王三人奋勇争斗，是因为金木和谐同处从而导致真阴显现，所以就有了积雷山摩云洞的玉面公主前来助力。

“八戒因为扇子难以得到而想着转路”，这难免产生了急躁冒进和怀疑懈怠之心。土地说：“大圣不要焦急烦恼，天蓬不要懈怠。如果说转路，那就是走入旁门，不是修行的正道。你的师父在正路上坐着，眼巴巴地只盼着你们成功。”这句话的意思是只有大圣所代表的金和天蓬所代表的木，金木交并，同心合力，勇猛施为，才能得到真乙之水来救济大道。如果舍弃这个方法而想着转路，那就是舍弃正道而走入旁门，水火不能既济，又怎么能找到路去西天取经呢？这种水火既济之道，正是在正路上坐守而期望金木成功。

孙悟空发狠说：“正是，正是，说得有道理。”说：“好好施为，地煞变化。”又说：“打破顽空参佛面。”这是说在《坤》宫发挥作用，通过神通变化来参悟佛法，不像禅宗专门谈论性宗而陷入顽空之中。八戒努力说：“管他牛魔王会不会！”这是说驱使牛归土，作用在于自己，而牛是无知的。说：“木在亥，配为猪，牵转牛儿归土类。”这是说木火为夫，是阳中的阴。牵转木汞，不让其放纵，使其归于土，就能得到真阴来救济火，这就是八戒的努力。说：“申下生金本是猴，无刑无克多和气。”这是说金水为妻，是明中的阳。发现金铅与木汞相互吞噬，交会调和以成就金丹，这就是大圣的施为。说：“用芭蕉，为水意，火焰消除成既济。”这句话的意思文本中已经很明确了。

小主，

“两人领着土地、阴兵，一起上前”，他们的运用始终离不开土。所以在三人争斗的时候，土地拦住说：“大力王，哪里走？我们在这里！”老牛和行者彼此赌斗变化，与之前在天宫时和二郎神赌斗相对应。那次是先天顺行天道，是人道；这次是后天逆行天道，是仙道。总之都是一顺一逆的奇妙道理。

老牛从地上升起，初次登上天空。变为天鹅，天一生水，水生木，这是顺行；孙悟空变为海东青，海东青是木，木因水生，而木反克水，这是逆行。牛魔王又变为黄鹰，黄色属土，水受克于木而水反生土，所以变为黄鹰；土受克于木而土反克水，土干而木枯。所以海东青不能制服黄鹰，而黄鹰能制服海东青，这是逆行。孙悟空又变为乌凤，乌属水，木受制于土而上反生水，所以变为乌凤；水受制于土而水反克土，水决而土陷。所以黄鹰不能制服乌凤，而乌凤能制服黄鹰，这是逆行。牛魔王又变为白鹤，白色属金，土受克于水而水反生金，所以变为白鹤。孙悟空又变为丹凤，丹属火，火受克于水而水反生火，所以变为丹凤。天一之水，化五行而生万物，不外乎青、黄、乌、白、丹这五种颜色，这是道的一顺一逆，在上面变化而能照察清楚。

老牛从天空降下，后来进入大地。变为香獐，地二生火。獐与鹿同类，与马同宫，是火；由白鹤之金变化而来，那么金反生火。孙悟空变为饿虎，虎位于西方，是金；由丹凤之火变化而来，那么火反生金。按理来说，金不能克火，但是虎有吃獐的力量，所以火反受克于金，这是逆行；牛魔王又变为金钱大豹，金豹是金类，从獐变为豹，火变为金，这是逆行；孙悟空又变为金睛狻猊，狻猊是火兽，从虎变为狻猊，金变为火，这是逆行；牛魔王又变为人熊，熊属火，从豹变为熊，金变为火，这是逆行；孙悟空又变为赖象，象的力量在鼻子，是土，从狻猊变为象，火变为土，这是顺行。《剥》卦的《象》辞说：“顺而止之，观象也。”地二之火，化五行而生万物，不外乎金、木、水、火、土这五种象。这是道的一逆一顺，在下面变化而能昭察清楚。

天一生水，地二成之，水火既济，最终都归于土，所以牛魔王现出原身，变成一只大白牛；土化为白色，那么木平、水和、火息、金明，金丹即将成就，所以孙悟空也现出原身，万丈金身的形象巍然呈现。诗中说“奇巧心猿用力降”，意思是修道完全依靠心灵且用力专一。说“必须宝扇”，是说舍弃金水就不能救济木火。说“黄婆扶元”“木母同情”，是说土木的运用应该勤勉。说“和睦五行归正果”，是说五行攒聚在一起归于一体，不相克害，才能证得西方正果。接下来大圣与牛魔王争斗追逐，处处都是八戒、土地在努力，金火的煅炼，唯有依赖土木的运用。那些诸神将、佛力的护卫拦截，以及李天王、哪吒父子的斩头、照像，无非都是火水土的精神焕发。

北方有神通广大的泼法，南方有法力无量的胜至，东方有毗卢沙门大力，西方有不坏尊王永住，四面八方都是神兵天将，上面还有托塔李天王父子神将。“老牛还变做一只大白牛”，这是返本还元的象征。太子变为三头六臂，飞身骑在牛背上，斩下牛头，《乾》卦变为《坤》卦而象征阴。“牛”去掉头而像“午”，所以钻出一头，口吐黑气而生阴，生生不息，而真阴完全显现。哪吒便吹出真火，真阴真阳相互接济。煅炼完成后，用心镜照住本象，不让其腾挪变化。大力收伏，真宝自然显现，这是皈依佛法的正路。

哪吒牵转白牛，罗刹献出真扇，四大金刚说：“圣僧，恭喜了！十分功行即将完成！”这是金丹即将成就的时候。又说：“你应当竭力修持，不得有片刻懈怠！”这是指示还有金丹的火候，不可有片刻懈怠。一扇而火熄灭，二扇而风流动，三扇而雨纷飞，造化在我们掌握之中，指示运用火候的次第，是出自天然。

诗中说：“牵牛归佛休颠劣，水火相联性自平。”意思是阴阳结合后牛的力量自然被驯服，水火一气而大道回归真实。这就是三藏所以“解燥除烦，清心了意”的原因。牛魔王径直归向佛地，皈依净土；罗刹索回自己的本扇，自行去潜修。这就是所谓的丹成之时，一切坛炉鼎灶器具，都要离开而去。“连续扇四十九下，永远断绝火根”。七七四十九，七返运火的功效，完全在这里显现。然而这并非强作妄为，而是自然的运用。《易经》中说“大衍之数五十，其用四十有九”就是这个道理。“有火处下雨，无火处天晴”，《离》卦在下《坎》卦在上，阴阳交泰，呈现出天清地宁的景象。所以结论是：“坎离既济真元合，水火均平大道成。”从丹道视角来看，孙悟空三借芭蕉扇以及后续与黑风怪的战斗可以有如下解读：

孙悟空象征着人心之灵明，他的勇敢、机智与执着代表着修行者在求道过程中的进取之心。芭蕉扇则可视为一种关键的修行资源或法门，它能够熄灭“火焰山”，也就是象征着修行者内心的炽热欲望与烦恼之火。