在西藏，人们谈之色变的除了鬼之外，还有就是起尸。

相信很多去过西藏的人都有这样一种发现：那就是你发现西藏这面的本地住户包括一些外地新迁来的住家，他们都把进出的房门设计成那种低矮的框架结构。不知道的人都会觉得很纳闷，这是为什么呢？人要是进入那多不得劲啊！其实他们不懂，他们要是懂了，想必对起尸也就了解了。

说到起尸，人们不禁一哆嗦。但是也有人问，什么是起尸啊？起尸是怎么回事？

起尸在藏语里面叫弱郎。我们一般把起尸又叫做行尸。起尸是指人死以后在还没有处理尸体之前，再起来到处祸乱，危害活人的举动。叫做起尸。起尸，不明就里的人也有人把他称之为诈尸，其实那并不是诈尸。而是人在死亡非复活体也不是诈尸状态下的一种境界。我们把这种境界叫做起尸。

一般来说，起尸并不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。所有的起尸都有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转身，连眼珠子都有不会转动。只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如起尸要是遇上活人的话。起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而恐怖的事情只限于活人之身，对别的动物则亦无效。

人们常言起尸具有五种类型：第一类是肤起，第二类是肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三类叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人。所以只能诱歼而无法捉拿。

说到这里，相信你已经了解了吧！起尸就是这么一回事，人们设计那些低矮的房屋，就是为了防止夜郎闯入的。

扎珠且讲了那么多，我和上海佬、小甘肃把它当做常识一样很是认真的听着。此时，外面已经黑透了，我们在这个不是很大的山洞里面避风休息的吃着晚餐。

“看来，你们这西藏的起尸闹得挺严重的。”

扎珠且道：“何止是严重啊，你有所不知，从前，我们这一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个胆小的小僧因恐怖之心毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆的。后来，一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。”

“真的假的？”小甘肃眼睛都不眨的问。

“寺庙里那些僧人都死了。”

“嗯！”

“假不了的，那寺庙现在被雪压塌了。”旁边的另一个喇嘛说道。

“哦！你也听说了。”

“何止听说，我们喇嘛都知道的。”

“噢！”上海佬说道：“看来这起尸挺邪门啊！”

“邪门是邪门。可人为什么好端端的会成起尸呢？”

众人都摇摇头，没有能解释清楚的。这就好像，人为什么有灵魂，是无法解释的。最后我们随便吃了一些压缩饼干，喝了一些水，在火堆旁烤了一会火后钻进自己的小帐篷睡觉起来。

第二天，我们继续朝着南迦巴瓦峰前进。四周的雪山白茫茫的直刺人的眼睛。不得已，我们纷纷戴上了上海佬预备的防护眼镜，免得强烈光照和紫外线伤害眼睛。

背包里面的东西重的要命，我几次想要休息，都被上海佬拉着硬是走了。过了晌午，我们终于停留在一座高高的山尖上。在这座山尖上，我们坐在雪上，向四周看去，只见视野里，满满当当的都是被大雪覆盖的崇山峻岭。