在这个过程中，墨辰同样也采用了恰当的方法，和Muhammad进行了深入的相关话题探讨，直至完成对应Muhammad的试炼任务为止。

“大食教背后的低灵团倒是挺有开创精神和头脑的，吸收佛家学派与新教的成功创立经验，并率先尝试融合君权神授的思想。

不仅在精神上统治地表人类的愚昧思想、收割信仰、积攒诺露，在物质生活上，也直接干涉地表人类的生活习惯和方式。

这样一来，就可以达到对地表人类信仰收割的最大化，诺露生产效率的最高化。

就像养鸡养鸭一样，之前只是散养，后来技术理念进步了，发现可以完全把鸡鸭关在养殖场里，然后通过流水线式的作业方式，让这些鸡鸭成为专业有保障的肉食供应源。

这样就舍去了散养时，需要额外花费大量精力和时间去管理，引导这些鸡鸭该去哪里捕食，不该去哪里捕食，吃什么，怎么吃可以长的肥美等的麻烦。

站在灵场生命的角度，理性来看，这么做，可以在地表人类有限的寿命里，最大程度的压榨每个地表人类的诺露生产潜力，实在是个不错的方法…”

坐于幻熙号飞船驾驶室空间里的悬空软椅上，墨辰一边梳理着有关于Muhammad的资料，一边颇为玩味的自语。

这一时期，墨辰除了关注到半神、灵场生命建立教派这类的事件之外，他也一直在关注月球阿尔拉灰人与地底亚特兰蒂斯文明之间的动态。

根据他的观察，自从上一次的大决战过后，到了现在阿尔拉灰人已经再次逐渐恢复了过来。

曾经被亚特兰蒂斯文明利用死光炮击穿，处于半瘫痪状态的月球要塞，也已经被阿尔拉灰人修复了大部分。

到了现在，月球阿尔拉灰人和亚特兰蒂斯文明的飞行器，每个月基本上都会在地球上发生个一两次交火战斗。

这种交火战斗，完全属于随机性质，双方一经发现，无需解释，立即火拼。

不过总体来看，当前月球阿尔拉灰人和居住在地下城里的亚特兰蒂斯文明

，双方都还算克制。

双方目前的状况，更像是冷战——大范围的舰队作战没有，最多只是双方按照各自的巡航路线巡航，在巡航过程中，双方的战舰如果碰面，当即就会开火。

而在大多数情况下，月球阿尔拉灰人和亚特兰蒂斯文明，都是你巡逻你的，我巡逻我的，互不干涉——除非双方越过了红线，才会进行更强大火力的部署。

大唐帝国灭亡后，华夏进入五代十国的割据混乱时期。又过了数十年，北宋王朝建立。

公元1060年，在幻熙号飞船驾驶室空间里，待的又有些久，而出来散步的墨辰，游历到了北宋王朝的扬州城。

“最近这些年，阿尔拉灰人又开始研究基因技术了，看他们的样子，是想要把他们的奴隶身体彻底改造完美才肯罢休。”

夜晚，扬州城一座叫做“玩珠亭“的小亭子里，一身青衣古装长袍的墨辰，与许多人站在一起，朝着某个方向眺望观看。

在众神眺望的方向那里，有一颗释放着光芒的球状UFO飞行器静静悬浮着。这颗球状UFO，已经在扬州城里待了十多年了。

随后，墨辰从幻熙搜集到的相关资料中，得知这是阿尔拉灰人的一艘考察飞船。

这艘飞船在这里停留的原因，是想通过观察和收集扬州城这片区域的地表人类生活习惯等数据，以及采集不同人类的身体组织、基因的样本等用作生物基因研究。

而对于这颗球状UFO，因为世界观落后，知识愚昧的原因，扬州城的人们对此在初始的惊奇后，久而久之，竟把这艘飞船当成了观赏把玩之物。

更有甚者，还对这艘飞船，进行了诗歌创作，并予以赞美。这个事件，在后世中，被北宋科学家沈括，收录在了他的《梦溪笔谈》里：

“嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。

初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。

十余里间林木皆有影，如初日所照。远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞。浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。

崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不復出，不知所往。

樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为‘玩珠’。”

这一时期，因为阿尔拉灰人生物基因计划的重启，所以在地表上，出现了许多的UFO目击事件，并被后世所记录。

这一天，墨辰又在观察着一位在后世比较有名的人物——苏东坡，即，苏轼。