安其尔生产的当天，崔英还是特意赶了过来。不过，只待了半天儿，晚上连夜赶了回去——第二天上午还有一个会议要主持。

崔英走了之后，黄冰冰看到安其尔妈妈眼泪汪汪的低着头。

“这是怎么了？”黄冰冰不解的看着李哲，小声儿的问道。

“安其尔离婚的事儿，以她妈的意思，毕竟那个江朋对她们家有恩，老人家不同意。”李哲说道。

李哲也是听崔英走的时候说的。

“别人的孩子都生两个了，还不离婚？那怎么过呀？”黄冰冰不解的问道。

“在那边，男人不能生育，女人生别的男人孩子并不是什么丑事儿，也不会受到歧视的。正好相反，男人还会感谢她的，因为是她让家族有了延续。”李哲解释着说道。

听李哲这么说，黄冰冰吃惊的瞪着眼睛：

“不会吧？这怎么可能呢？还要感谢她？我没听错吧？你不会是瞎说的吧？”

“民俗，你不知道，那边原本是游牧民族，家族延续是一个大问题，所以，一旦有这样的机会，是不会放过的。

以现代人的观点，这个民族的历史婚姻方式有点儿复杂，甚至可以说是乱之伦。查维基奥秘有这么一段文字：不少游牧民族的传统婚姻制度是收继婚制，习惯‘妻后母、报寡嫂’观念。

这句话翻译过来，用白话来说，就是：当父亲死去后，除了自己的生母外，所有的庶母/后母都可以娶为妻子，兄弟死亡后，也可以娶兄弟的妻子，即夫兄弟婚。

这种风俗，当然不入汉人的法眼儿了。但游牧民族有其特别的原因，在他们恶劣的生活环境中，延续生命的重要考虑，而且收继婚制也能使得自家人的财产保留在自家，不落入外人手。 但是回到古代却有着令人意想不到的事，那就是女子的丈夫死后，竟然必须要嫁给自己的儿子。

弟弟还能继承哥哥的老婆，甚至连孩子也一起归入门下，或许这就是为了防止“肥水不流外人田吧！”这样的事情我们也只能从影视剧中看到过。那为什么游牧民族会有这样的习俗呢？

之所以游牧民族有这样的习俗，还要从一夫和那个多妻的制度说起，在这个制度确立以后，男人在族里的地位是越来越强大，因此女人就成了男人们的附属品。在当时游牧民族的生产力没有现在这么发达，再加上居住的地方大多数是在沙漠，条件十分恶劣，所以对当时的游牧民族来说劳动力是十分重要的，因此只要是族里的男子死了，如果有儿子的话，那么这个女人就要嫁给自己的儿子，如果没有儿子的话就会被男人的兄弟所娶。

昭君出嫁的故事早就听说过了吧，这位昭君原本是元帝的妃子，仪容在红宫中算得上是最美丽的，但是因为没有封上任何的称谓，所以昭君就自愿远嫁匈奴,昭君为了汉族和匈奴的团结，自愿出塞政治联姻。

但是好景不长，昭君入塞没多久，她的丈夫就去世了，匈奴当时有个条例就是女子的男人死后，自己的儿子要娶他的老婆，所以按照这样说的话，昭君就要嫁给自己的儿子，但是昭君身为汉朝的人，当然对这种荒谬的做法难以接受，于是就写信告诉元帝，可还是没有结果，最后还是嫁给了自己的儿子。 虽然这样的做法保证了游牧民族的发展，但在现代人看来，这都是与伦理、人情常理相违背的事。

当然了，现在那边不会这样了，但还是有一些民俗被遗传了下来，比如刚才说的男人不能生育，女人会被默许和别的男人生孩子，还有就是那里的男人可以娶两个以上的老婆……”李哲说道。

“你虽然不是那边的人，不也和那边的男人一样待遇吗，而且还有过之而无不及……”听李哲这么说，黄冰冰瞪了他一眼，说道。

“我这不是为了给你减轻点负担吗。”李哲不好意思的一笑，说道。

“行了吧，我还不知道你……那安其尔是什么意思呀，同意她妈的意见了？”黄冰冰问道。

“你傻呀？她要是同意了，她妈还能哭吗。没同意，所以老人家才哭着出来了。安其尔是一个有主意的女人，她不会同意老人家的意见呢，一定会和江朋离婚了。

你不知道，这个崔英啊，现在是非安其尔不娶；安其尔也是非他不嫁……这也是缘分吧，两个人碰到了一起，现在还有两个孩子，就更分不开了。”李哲感慨着说道。

“看着安淇尔人高马大的，没想到还这么痴情。”黄冰冰心有所感道。

“这也是没有办法的事，江朋那样，安其尔又如此的年轻，身体那么好，还不到三十岁呢，怎么可能一辈子这样生活下去呢？如果她没从那边出来，没看到外边的精彩，没遇到崔英，也许她就这样过一辈子了。可一旦看到了外面的世界，尤其是情感的阀门打开了，那种汹涌澎湃，拦是拦不住的。”李哲说到这叹息了一声。

“当年你遇到我的时候，也是这样吗？”黄冰冰眼睛一眯，盯着李哲问道。

“当年我……怎么又说到我了呢？其实，我对崔英和安其尔两个人的这段感情，并不看好。这倒不是说崔英不